自 序 在人類的活動過程中，每個階段都會有幾個突出的 人物出現。雖然在芸芸眾生裡，這些人物是稀少如 鳳毛麟角，但是當他們出現時，卻似彗星一般，劃亮漆黑 的夜空，光芒令人讚歎! 突出人物的降生，必有特殊的時代環境以成之， 特殊的天賦以稟之；或生於驚濤駭浪，或生於河清海宴； 或具超凡之智慧、意志，或擁有超凡之體魄膽識、 神秘能力。法國醫藥學院著名的心理學家米契爾‧高奎寧 醫師十餘年前在他發表的一篇研究報告中指出：一個人是 否成功，將來是否能立大業，與他的出生時刻有著一種神秘 又無法解釋的關聯。高奎寧首先列舉了法國醫藥學院 五百名醫師員工的詳確出生時刻，並配合從天文臺要來 數年間的星象圖，加以比較研究。結果令他大吃一驚 -- 幾乎所有比較著名的醫師，其出生時刻都是在土星或火星 初昇起地平面，乃至於高懸在正中頭頂的這一段弧形 時區之間。 他在一九五○年代末期，曾和一般科學家相同， 痛斥詆譭占星學之荒謬無稽；由於這個發現，他不得不放棄 以往的成見，而承認(確實有一種無法解釋的巧合，存在於 一群名人的出生時刻中。)向來講求實證的高奎寧並未 輕率就發表研究結果，而更進一步和妻子去蒐集了兩萬個 以上，世界各地，各行各業的名人之出生時刻資料， 逐一作成星象圖，予以比對，二十年後才發表研究成果： 每一個名人出生的時刻，幾乎必然是某一顆行星 正位於初昇的一宮(house)，或是正懸頭頂的那一宮； 換言之，每一顆行星在初昇與光華最璀燦時， 對人的影響最大。一個名人，不降生於這個特定 時刻的，僅有三十萬分之一的概率。其中以(土星 昇起是名畫家或名作家)、(火星高照是將領級人物) 的概率最多。 高奎寧認為其原因是由於行星顯響了人類性格的關係， 而且他確認絕不是行星具有某種神秘的射線所致，即使利用 任何人工方法改變出生時刻的嬰兒，也不會符合這種神秘 的定律。他決定窮一生之力，去追尋答案。 名人既稟天地精華，亦即是符合宇宙神秘定律而誕降， 他們生平的德功言行，往往能給凡人啟迪鼓舞的作用。 讀名人的著作，觀名人的傳記、事蹟，常令人志為之湃， 情為之移，得到很多的感觸，而得之於心，進而激勵自己， 邁向成功的道路。 筆者不敏，幼承庭訓師教，示以希聖希賢，止於至善 之理，故於名人著作、嘉言、傳記、檔案，罔不搜閱筆記。 及弱冠，涉獵葬、醫、命、卜、相之術數後，體悟突出人物 其天質、努力固為必備條件，但是其成敗榮枯，實繫於 天運命數。坊間關於名人、偉人事蹟的傳記類書籍甚多， 言及天運命數的，絕無。 命學家著作的名人(命鑑)、(命譜)，雖專言天運命數， 數量寥寥可數，而且批語大多如蜻蜓點水，淨瀦浮漚， 於名人事蹟，更是簡略掃過。筆者乃有撰寫既能評述 名人命運，又能詳其生涯重點之文字的構想；一方面可作為 自己研習命學的輔助資料，亦可從中領略西人之所以 能成為名人的道理，以策勵自己。一方面，有緣讀到這些 文字的人，若能從中解悟命運之奇，掌握適於他發展的方向， 知命安分以度其生，在移風易俗方面，筆者也盡了綿薄 之力，何嘗不是功德一件呢?自一九七八年以來， 筆者於教學省立高中之餘暇，陸續在(台灣日報)、 (靈仙宗)雜誌陸續撰寫命相、風水類的文章， 其中以名人八字最多，亦以子平命學立論為主。 高奎寧所用的統計方法，是較精密的占星學(Astrology)。 西方占星學之使用有五種： 1.曼丁占星術(Mundane Astrology)：可以推算天災 地變、國事、社會經濟；是歷史最悠久，使用範圍 最廣的一種預言占星術。筆者自一九八六年起 即用此法，配合我國的(皇極數)、(九星術)， 以及西方的(卡巴拉)秘術，推算每年的天運， 在(靈仙宗)雜誌刊登，十分準驗。 2.時變占星術(Horary Astrology)：利用某一事件 發生的地點和發生一瞬間的行星配置，作為依據。 可以推算比賽的勝負，以及遺失物的去向。 3.氣象占星術(Phenomenal Astrology)：用行星的配置， 推算氣象的情況。我國也有用春分時刻建立天宮圖， 以年主星推算氣象的算法。 4.醫學占星術(Medical Astrology)：用出生者的 生象圖推算一個人的健康情形，尋找病源。 5.人事占星術(Natal Astrology)：是正統的占星術， 可以推算一個人的富貴貧賤、窮通否泰等人生範圍。 方法複雜，除了(曼丁)和(時變)占星術之外， 其他的占星術內容，都包括在內。我國的(七政四餘) 法即屬此種，而更精密。 西洋推算命運的方法，以占星學為主流。這種占星學 不是像時下坊間流行的十二星座占星術(太陽占星術)， 而是宮廷、政治家、軍事家、大企業家等(軍師級) 占星師專用的精密占星術，另外，還有源自古希伯來神秘 教團的(卡巴拉)數(靈數，類似我國的洛書九星)、 水晶球算命術、撲克牌算命術、手相、體相術(行為 心理學)等。我國推算命運的方法很多，大致可分為： 1.易術：範圍數(纖緯)、河洛理數、鐵板數、皇極術、 五行易(火珠林、易隱、京房易)、太乙數、 奇門遁甲、大六壬等。 2.星宗：七政四餘、演禽、紫微斗數、宿曜法。 3.氣數：祿命法、子平法、邵康節前定數、鬼谷子 (兩頭鉗)、達摩一掌金(兼有星宗)、袁天罡秤骨術。 4.相法：手相、面相、痣相、骨相、聲相等，統稱 (人相)，即(風鑑之術)；較有名的有(水鏡)、 (柳莊)、(鐵關刀)、(金面玉掌)、(金鉸剪)、 (白鶴神術)、(人倫大統賦)、(冰鑑)等。 這些方法，大多含有(易學)的成份。命理學方面，以 (七政四餘)與(子平法)為主流。(七政四餘)在唐朝中葉 以迄宋初，甚為流行。由於明朝禁習天文，且推步星躔、 天宮須具天文、數學基礎，推命限的方法亦煩複， 不容易學習，因此式微。明末清初天文數學因西方傳教士 利瑪竇、穆尼閣、湯若望、南懷仁等來華傳授，經徐光啟、 薛鳳祚、梅文鼎、梅殼成(文鼎孫)等人推展，惟多用於 造曆、擇日之用。明朝羅洪先(字達夫，號念庵， 嘉靖八年；即西元一五二九年中進士第一名。 一五六七年卒。他是江西吉水人，和文天祥同鄉。) 得華出道士陳了然(陳希夷後代)傳授(紫微斗數)刊行。 由於(斗數)是陳希夷改良五星法的(七政四餘)而創， 其法簡易，所以(斗數)就取代了(七政四餘)流行。 至於以干支氣數為基礎的命理學，從唐朝以來， 經過李虛中、一行禪師(張遂)，宋朝的徐升、東齋 (徐子平)，明朝的劉基、醉醒子、萬育吾、張神峰， 清朝的陳素庵、沈孝瞻、任鐵樵，近代的徐樂吾、 袁樹珊、任綏卿、王心田、尤達人、汪希文、韋千里、 李叔還、鄒文耀、吳俊民、陳品宏、蕭子良、 何建忠等大師闡揚，使流傳千餘年的(子平法)， 成為完善的命學。理論體系的精密度，堪稱舉世無雙。 (紫微斗數)因推法簡易，而且在十餘年前，因張耀文 先生(本名張明澄，一九三四年生，留學日本，為政治 經濟學碩士。彰化縣員林鎮人，已舉家遷居日本，歸化該國， 改姓小島)將起例以科學方法列為查用方便之表格， 內谷用平易的白話寫出，並將主星配以(封神榜) 神話人物，象徵星性，容易引起學習興趣。又有張開卷、 鐵板道人(陳岳琦，湖南經扶縣人)公開(飛星紫微斗數)、 觀雲主人著(斗數宣微)，皆有表格方便查對，排列星盤。 (斗數)之研習遂蔚為風潮，(宗師)輩出。 想起當初，一九七○年左右，筆者在學習(斗數)時， 並沒有表格可查，而是從沒有標點的清朝木刻版本 古書入手，學起來相當艱苦。記得筆者還小時(大約是 一九六三年，十五歲)，有一位跑江湖的老算命師 (嘴上留著兩撇長長的白鬚，相貌清Ｘ，很有仙風道骨 的樣子，穿長袍，手提著一個鳥籠，打著響板，是本省人)， 曾替筆者推算命運，他用的是(紫微斗數)，不必看書， 推算的速度很快。那個時候，肯定會(斗數)的人， 是很少的，他可算是(高竿)的一個：算得很準。 沒想到二十幾年後的這些年，(紫微斗數)在台灣、 香港地區，竟然風光若此，(斗數老師)和(四化星) 滿天飛，(鉅著)的份量，從一本(紫微斗數全書)孳生不息， 何啻(百子千孫)?(大師)們拼命擠出(天生英明神武) 的不世之才智(原汁)，來灌溉(斗數)花園，培育出 (稀世珍品)的(斗數)奇花，令人目不暇給。 筆者自從給老算命師推過(紫微斗數)後， 就心存景仰之情，至今尚在努力研究，二十年矣! 因為發現(斗數)理論中產生很多疑問，尚未徹底解決， 所以至今未敢有所著述。近二十年來，大抵專研 (子平命學)和(七政四餘)，還旁涉其他的中、 西推命方法。在經過很多層面的探索之後，肯定： (子平命學)是一種最合於現代社會，又是最簡易 (不是(簡單))、最精準的推命方法。因此， 在推命時，以之為主。 名人命造多見於命理學著作中，以為理論舉證之資， 至若集為帙頁專書則少。坊間得見者，有徐樂吾 (古今名人命鑑)、袁樹珊(命譜)、蕭子良(自由中國 名人命鑑)、陳易庵(名人命詮)、孔日昌(中外名 人命造)、郭無妄(八字千秋)、韓雨墨(八字命譜總覽) (以上係指專用子平命學評述，及所錄命造限於名人 之書籍；至於用星宗、紫微評述，及所錄命造不在名人 之列者不算)。站在命理著述之量的觀點來看， 名人命造之書，猶如稀疏寒星，寥寥可數。筆者本書， 亦不過是在夜空上補綴一顆星子，充其數耳。 惟願拋磚引玉，祈命學宿耆多致力於命譜之著述， 後學者方有足夠資料可供研究也。 書中命造之分類次序，依造古命譜與傳記， 其方式不外是： 1.依名人出生之時代先後，依序編列。 2.依名人一生最大之成就(或其行業職業及 從業身份)分類。 3.依名人出生之日柱，按月或時，依序排列。 袁氏(命譜)、徐氏(古今名人命鑑)是依時代而編列。 陳易庵(名人命詮)是依名人從業身份，分為十八界： 普通行政、軍政、警政、教育、學術、司法(律師)、 外交、財經、金融、交通、實業、工商、醫學、術數、 文化、藝術、影劇(名票)，再以日元、月支為先後。 徐樂吾(評註造化元鑰)是以生日十干，依十二月而編列。 萬育吾(三命通會)是以生日十干，細分六旬柱，再依生時 而編列(計七百二十局)。以上各種分類方式， 各具優點與缺點。 陳易庵(名人命詮)凡例之四云：(成名之由，原非一途， 名之大小，亦各異趨。大而三立，小而一長，道無崇卑， 業有專精，統為搜集，以類相從，俾便讀者比照，從而探索 異同。)筆者以為子平法論命正以生日天干(或日柱)之特性， 配合生月的季節性，及全命局的平衡性、流通性、屬性； 即陰陽寒暖燥濕、強弱扶抑生剋制化、通關、格局、象等 方法以推斷六親、富貴貧賤、吉凶窮通者。人的成就 雖然有大小之殊，身份雖有高低之分，但是在心路歷程上， 大抵是相同的。 (窮通寶鑑)(即(造化元鑰)，相傳是明朝國師劉伯溫 所著，在明朝時名(攔江網)；清初康熙年間落入曆官之手， 改名(造化元鑰)傳予陳南陔；光緒年間，楚南余春台得之， 又改名(窮通寶鑑))以十干按十二月排列，重在(調候)， 最適合於心路歷程的推算。萬育吾的(三命通會)用六十 甲子按十二時辰，作出七百二十局的排列，是以地球的 時空坐標配合太陽時角，這種方法，大抵可以歸納出個性、 成就表徵的類屬。 一個名人的成就是很多因素造成的，筆者認為若用 (窮通寶鑑)、(三命通會)加上(蘭臺妙選)的納音取象格局、 沈孝瞻的(子平真詮)六神格局、秘本(格物至言)的干支 甲子體性等理論來推算名人命運是最妥當的綜合方法。 而名人之所以成為名人，是由於他在某一方面有突出的表現， 因此本書的分類，筆者採取從事工作來編排；這個分類法 可以歸納出(從事某種職業的人是某種命格)的檔案。 在現代社會中，諸如此類的命理研究方法是必要的。 筆者為人推命二十年，所閱之人，自公卿名流、 工商鉅子，至三教九流、江湖販卒；各階層人士的命造 皆有存檔可查，其中以黨、政、軍、警界高階層人物， 及工商巨富最多(皆與筆者有接觸，而非道聽途說， 或抄錄官方小檔案資料得來。時下有很多雜誌、 命理著作中的名人命造是錯誤的，可是那些命學大師 不知，拿著錯誤的命造，引經據典，臆測妄推，大放厥詞。 一笑)。基於個人的隱私權，筆者從未拿著名人好友的 命造來發表，以提高個人的名聲。對於已故者的命造， 在評述，也儘量揚善隱惡。古人命造資料，筆者收錄的， 以宋代至民初的名人最多，計畫逐漸發表。 因筆者自一九七四年國立師大畢業後，即一直在 省立竹山高中服務，至一九八九年春才辭去教育工作， 專心於個人的研究工作，往後較有寫作的時間，把所學著 為專書的願望實現。初步階段計畫將以往二十年間 斷續寫出來的作品，增刪訂正彙成專帙， 這本書是其中之一。 目 錄 作者簡介 琦平序文 竹山佛心翠影書齋門人 自序 凡例 卷一 政治法律界 知人善用‧開創盛世 -- 李世民 母儀天下‧命帶桃花 -- 蕭后 ........ 八面玲瓏的梅傑 內閣經歷豐富作風親和的親加坡總理吳作棟 卷二 學術思想界 萬世師表孔子的八字 清而不激‧和而不流 -- 邵康節 ....... 最獨立‧最獨創的思家 -- 培根(Francis Bacon) 苦學成名‧富貴壽考 -- 王雲五 卷三 文學藝術界 翠草蠻書‧留名詩仙 -- 李白 渾涵汪茫‧留名詩聖 -- 杜甫 ....... 畫我家鄉‧彩筆生輝 -- 藍蔭鼎 席德進 -- 燃燒生命的畫家 卷四 科技醫學界 宗數學術界 發明大王 -- 愛迪生(Thomas Alva Edison) 愛因斯坦(Aldert Einstein) ...... 瞎子論命‧靈妙玄奇 -- 柳得男 能力超特‧人間奇人 -- 盧勝彥 卷五 文化娛樂界 世界的名導演 -- 黑澤明 慾海浮沉‧人間尤物 -- 瑪麗蓮‧夢露(Marilyn Monron) ........ 美麗與憂愁的化身 -- 酒井法子 錄影(代)的性感女神 -- 瑪丹娜 卷六 傳播體育界 其他 和平使者‧鋼鐵大王 -- 卡內基(Andrew Carnegie) 不屈不撓‧真珠之王 -- 御本幸吉 ....... 殘而不廢‧生命莊嚴 -- 洛基‧丹尼斯 天才小矮人 -- 爵士樂王貝德‧強尼