本書是作者[中國術數史匯篡]系列之一，目的在填補術數史料的空白， 以編年紀事體為骨幹，採記上古時代至西元一九九五初，上下約五千年間 的朝代興廢、國事盛衰、帝王名人生卒與墳墓所在、災變、都城寺廟水利 之興築、天文學發展與曆法變革、堪輿相關之著作刊行、詔令表章摘要、 天文地理傳承、堪輿名人事蹟、國家社會大事；體例井然，脈絡分明， 又以按語、附記彌補縱向記事割裂不全之弊。是研究中國術數發展， 難得的參考史料。 自 序 堪輿之術流傳於中國，既遠且溥。魏晉以降， 不僅為帝王之學，在政治舞台扮演重要角色，更行於 社會各階層，深植人心。於人類活動過程中，實有不容 抹殺之地位。然而因為封建制度的崇經尊儒思想、 政治野心家之私心及術數界傳承方式之隱密， 使此一學術處於陰晦不彰之角落，良可慨也。 筆者幼承庭訓、師教，遍讀經史百家，尤嗜術數之書。 及長，得傳天文、曆學、地理、星命、卜相等奧義微旨， 復極力搜求相關書籍、資料，於研習中，遇有參考價值者， 每隨筆劄記。積存既久，藏書亦豐。年來感於自古迄今， 堪輿著作大多佚散，青史之筆鮮有系統性記錄。 因將二十餘年來手記，加以訂正整理，按年編列， 集為一卷，名曰(中國堪輿大年表)。 (四庫提要)‧(敘術數類)云：(術數之興，多在 秦漢以後，要其旨，不出乎陰陽五行生剋制化； 實皆(易)之支派，傅以雜說耳。)(管氏指蒙)‧ (通世之術)云：(曹叔曰：通世之言術者有五：曰葬； 曰醫；曰卜；曰命；曰相。) 術數、通世之術今稱(五術)， 而曰山；曰醫；曰命；曰卜；曰相。今之言(五術)者， 以丹道養生為(生)，將地理之陰宅、陽宅，歸入(相)； 此種歸類並不理想。筆者嘗試分術數學為如下之體系： 天──天文、曆學。(推曆、步象)即天文學與 擇日學。 地──地利、地脈(陰宅學、陽宅學)。合稱地理， 俗稱風水。 山──道術(祈禳、符籙)、靈異(超能力)、武術 (氣功、拳法、兵器、陣法)。 醫──中醫(針灸、方劑)、草藥、祝由科、 導引術(按摩、推拿、氣功)。 命──七政四餘、祿命法、子平命學、紫微斗數、 鐵板數、河洛理數、皇極數、範圍數、 前定數、兩頭鉗、演禽法。 卜──六壬、五行易、演禽、梅花易數、拆字。 相──手相、面相、摸骨，合稱(風鑑)。 近代有體相學(行為心理學)。 事實上，中國之(五術)雖分類項目繁多，卻個個相關， 大部分出自道教，而融合佛學、理學思想在內。 亦非純粹中華本土文化，東漢以降，即吸收印度、波斯、 羅馬等古文化。演變至現代之(五術)，係歷數千年之久， 經無數聖哲之智慧，匯集而成。由於水火兵燹、天災人為 諸因素，(五術)典籍絕大多數已蕩然無存，倖存者， 亦多屬斷簡殘篇。 筆者不敏，矢志整理古今(五術)資料，使成為有組織、 有系統之學術，蓋歎(五術)落於江湖謀食之手， 見棄於士林，久矣甚矣。今日研習(五術)之知識分子， 有逐漸增多之趨勢，欣睹(五術)即將開創新局面， 筆者身受大學教育，忝為知識份子之一， 僅以本書作為芻言，期望拋磚引玉，使(五術)界出現 較多學術性之著作。術數體系範疇廣袤，非朝夕能就， 亦非小卷能成。筆者先完成者有本書與(中國堪輿 名人小傳記)，以後再撰寫其他項目。 目 錄 自序 凡例 卷一 上古至魏晉南北朝 伏羲 女媧氏 神農氏 黃帝(前二六九八─前二五九八) 顓頊帝(前二五一五─前二四三七) 唐堯帝(前二三五七─前二二五八) 虞舜帝(前二二五五─前二二○八) 夏禹帝(前二二○五─前二一九八) (夏王朝前二二○五─前一七六六) 夏桀帝(前一八一九─前一七六六) 殷商(前一七六六─前一一二二) 周(前一一二二─前二五六) 春秋(前七二二─前四八一) 戰國(前四八○─前二二一) 秦(前二四七─前二○七) 前漢‧後漢(前二○二─後二二○) 三國(魏、蜀、吳)(二二○─二八○) 西晉‧東晉(二六五─四二○) 五胡十六國(三○二─四三九) 南北朝(宋、齊、梁、陳；北魏、西魏、 東魏、北齊、北周)(四二○─五八一) 卷二 隋唐‧五代十國 隋朝(五八一─六一九) 唐朝(六一八─九○七) 五代十國(九○七─一一二五) 卷三 宋‧元‧明 北宋(九六○─一一二七) 南宋(一一二七─一二七九) 遼(契丹)(九一六─一一二五) 西遼(一一三二─一二一一) 金(一一一五─一二三四) 元(一二七一─一三六八) 明(一三六八─一六四四) 卷四 清朝(一六一六─一九一二) 卷五 民國以後(一九一二─一九九○) 參考目索引 (續補) 一九九○年 一九九一年 一九九二年 一九九三年 一九九四年 一九九五年 後記