凡天、地、人有形則有數，有數則囿於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間， 又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天，豈術者之臆說哉。春秋戰國前， 善相者多，若推祿命，則盛於漢， 賈誼譏司馬季主曰：(高人祿命，以悅人心， 矯言禍福，以規人財，後世又可知已。) 今士大夫至田夫野老，人人喜談命， 故其，考驗得失，校量深淺，成精紀三卷，攜以示予，予謂五行所寓，有常焉; 有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也。 序 一 　　天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數， 有數則囿於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間， 又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天， 豈術者之臆說哉。春秋戰國前，善相者多，若推祿命， 則盛於漢， 賈誼譏司馬季主曰：(高人祿命， 以悅人心，矯言禍福，以規人財，後世又可知已。) 今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其，考驗得失， 校量深淺，成精紀三卷，攜以示予，予謂五行所寓， 有常焉;有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也。 自非心通意悟，不足以盡此!古稱善其事者， 莫如李虛中，萬端千緒，錯參重出，學者就傳其法。 初若可取，卒然失之，茲豈易哉。廖君歸矣， 苟因書悟理，則將知由基之射，百發而百中， 不然讀齊侯之糟魄其中，不可知也。 序 二 　　自術家者流興，而其書蔓，又天下充棟汗牛， 雖以畫墁專其門者，猶不能竟其說，世皆謂祿命 始於漢，予固未暇考信，獨竊怪夫三代而上， 官人以世，科目不立，以閭族黨之繁，殷俊秀選造 之升矣，夫豈無一人焉。有庚丁戌己之同， 甲辰癸丑之合，均得所養矣。祿固不可以輕重別， 仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制於卿列， 而將置閑士、止於奉璋，而天乙廢。不寧惟是， 大撓作甲子，固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有， 巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術者，師說相承， 要必有所祖，進則接於三代矣。而其說皆不見之用， 是孰從而信之哉。 唐呂才之言曰:長平坑卒。要非並犯三刑， 南陽近親，何必皆當六合，所值既眾，理無俱同， 然而其書行且千有餘年，通人知士，指掌接鄰， 未嘗不以之占往察來，揣摩牽附，而其命中者， 類皆據出乎機緘推測之表，而吻合乎造化運行之巧， 是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳，蓬吹而輪兆， 一理之具，萬殊以萌，里積崑崙，度分圖極， 世孰有窮髮而縱游，梯雲而推步者哉。 有是理則有是象，有是象則有是滋， 數之所由生，而禍福吉凶之所由以占也。 俄度俄測，彼猶可以曆意演自然之理，考方來之朕， 獨以無所祖而寡疑焉可乎?予少也好學， 恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯， 而浮靈下俚之制作，類乎其間，後得廖君書， 而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰: 前輩宗工於小道，可視之用不慶，蓋如此。廖君儒者也， 刊蕪翦謬，欲托以傳，夫豈無說，而文忠之序， 惟取其占驗之一偏意者，約而歸之，正廖君之望， 猶若有不止乎是者。 後三十有一年，予終而贊之曰:噫!嘻!余曾聞我夫子 之言富貴矣，始於欲而終於道，昌黎韓愈尊孔道者也， 一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。 均於初厚生至成，夫豈二本世之馳鶩者，不得不厭為慮， 孰知夫畏影疾走者，彼蓋不知其本於日也，有人焉， 指示而告之，則息乎大木之陰，而影念矣。廖君之為此書， 其不足以警遠游之還，而助於世教者乎?固附所疑， 以告視者。 南宋紹定元年戊子(西元一二二八年)清明日 鄂國 岳珂 序 目 錄 序一 序二 第一卷　論六十甲子上 論六甲納音法 第二卷　論六十甲子下 第三卷　論干神一 第四卷　論干神二 第五卷　論干神三 論甲乙 論丙丁 論戊己 論庚辛 論壬癸 第六卷　論支神 并論干神 第七卷　論五行一 第八卷　論五行二 第九卷　論五行三 第十卷　論年月日時胎 釋日時貴格 第十一卷　釋日時凶中凶格 釋日時犯月中惡殺 第十二卷　論十二月節氣 第十三卷　論釋吉貴神例 第十四卷　論天乙貴神 第十五卷　論祿 第十六卷　論馬 第十七卷　并論祿馬 論官神 第十八卷　論印綬 論食神 論三奇 論合神 第十九卷　論進神 論正印 論庫墓 論財 第二○卷　論華蓋 論金輿 論學堂文章 論科名 論蔭補 論武職 第廿一卷　論貴局上 第廿二卷　論貴局下 第廿三卷　釋凶神例 第廿四卷　論劫殺 論亡神 第廿五卷　論三刑 論六害 論空亡 第廿六卷　論衝破 論金殺 第廿七卷　論凶殺 第廿八卷　雜釋諸例 釋小兒例 第廿九卷　釋男命例 釋女命例 并釋男女命例 論父母位 第三○卷　論子息位 論僧道 論九流 論吏卒 論形貌性情 論人身形 第卅一卷　論疾病 論壽夭 第卅二卷　雜論 第卅三卷　論大運 論小運 第卅四卷　論二運 論太歲 論歲運