嫁娶擇日各派吉凶紛紜，吉與忌莫衷一是。古文雖有述及，惜未詳論， 致令讀者茫茫然，只知化凶之名，不知化凶之法。作者詳細剖析各派理論 之由來與優缺點，有許多坊間從未有發表的寶貴資料，十分珍貴， 學者只要細心研讀，必能了悟嫁娶擇日之精髓。 　　　自　序 目前台灣嫁娶擇日學大抵以「玉歷碎金賦」 為主流，通書亦將「玉歷碎金賦」奉為圭臬。 然通書之嫁娶擇日矛盾之處頗多，同一用日， 協紀、通、憲三者忌宜每不相同，將如何採用？ 全憑擇日館從這三者之中任選一吉日用之，遑論 吉凶之分辨，至令開館人內心莫不茫茫然。 目前社會喜談神通，婚喪喜慶請神擇日者亦不少， 然余每每發現「神」所擇之日不符合正宗之擇日法， 甚至為大凶大忌日者有之，此輩自圓其說曰： 「神之擇日以一百二十甲子，人之擇日以六十甲子， 故神之擇日與人之擇日理當有所差異，神擇之日人 認為凶，然未必凶也。」大有以訛代正之勢。 殊不知卜易、地理風水、命理、擇日、天文等等， 皆是聖人之教，諸多聖人在現代宗教上地位崇高， 何擇日能違聖人之教，豈不自相矛盾？所以神之 擇日若違反正宗擇日學理必不為神，其理甚明矣！ 余嘗為十餘年神明之筆生，俗曰「桌頭」，對神明、 乩童、桌頭之事知之甚多，亦認識不少此道中人， 其間多有所謂「通靈人士」向余請教，故知之耳。 神要靈驗，乩童與桌頭之品德修持為不可或缺條件， 諸君去求證當可明瞭。 余每觀嫁娶儀式之進行，十對新人有十種嫁娶 方式，未能一致，原因除了各地風俗習慣不同外， 現代人對婚嫁六禮認知不足亦有關係。故余走訪 多位八旬老婦及不同省籍人士、攝影禮服公司老闆， 並參考多部先賢著作，視其疏漏者補之，誤謬者 正之，花費無數心力寫成本書，敢稱是目前坊間 論嫁娶擇課與儀式最真確、最詳實者，學者宜多加 研讀，開館人更應熟練，否則客人一問三不知或 牛頭不對馬嘴，豈不貽笑大方？ 一般擇日館嫁娶擇課皆以通書為主，至於如何吉、 如何凶則茫然不知，故對各派之擇日理論須明瞭透徹， 如： 一、協紀論之頗詳，然刪之從嚴，如辨大小利月之謬與 周堂定局之誤，視兩者為荒誕不經。婚嫁六禮少論之， 佐命論之最詳。 二、近賢袁樹珊所著之《選吉探原》論嫁娶亦有可取之處， 斯書完全依據協紀而來，婚嫁六禮亦少論及。 三、《剋擇講義》以「玉歷碎金賦」為主，雖有可取之處， 惜誤謬與疏漏亦多，如： 　　 佐命為擇日之先決條件與最重要之部份，但論之甚少。 　　　 嫁年白虎或天狗占命宮、男女宮、夫妻宮須取太陽 或麒麟合、到、照宮或貴人登天　時解化，然太陽 到、照、合宮卻未詳論。　 五合日與五合混淆不清。 　 嫁日六合命支未詳論。 　 三刑不完整。 　 女命天狗日有詳論與列表，白虎日略有論及， 惜嫁娶吉凶總局卻未列入。 　 犯真胎元、非真胎元、真沖胎元、正沖胎元、 偏沖胎元未詳論。 　 食神明現論述不清楚。 　 犯殺姑、殺翁部分不全。 　 太陽填實、帝后填實、到、照、合宮未詳論。 　 七合日未論清楚。 　貴人登天時如何推演雖有論及，但不夠詳細， 余圖文並列， 讀者當可一目瞭然。 　三合九位白虎述之不清，讀者易混淆，余以圖文詳列， 讀者不易弄錯。 　沖夫妻宮在「六十女命嫁娶吉凶總局」寫成沖夫宮， 易令讀者將沖夫宮與沖夫星混淆，書上亦有印錯之處， 且解化方法亦有誤。 　羅紋交貴日未論清楚。 四、通書多以「玉歷碎金賦」為主，故《剋擇講義》之錯誤 通書亦多犯之。帝后全備之論亦有誤謬。 本書之編寫力求完備，並現代婚嫁六禮與古昔不同， 余亦考正求其合宜。拙著《地理師陽宅玄空判例》 一書出版後，不少讀者鼓勵有加，直問何時會有新書問世， 余皆對曰：「余寫書很慢，不喜剪剪貼貼，若對諸君毫無 助益則良心不安，故不敢輕易出書，即使是先賢之例， 亦詳加整理，訂其錯誤，補其不足，分析來龍去脈， 務求讀者能受益也！」 此書本應八十五年底交稿，然余戒慎書中若有誤謬恐 對不起愛護我之讀者，故再三校正，待完成時驚覺已 五月矣！望諸君不吝指教是幸！ 目 　錄 第一篇 嫁娶擇課基礎篇 四柱排法　 　　五行干支刑沖會合　 　排四柱　 本命吉凶神殺及其解化　 吉神　 日刑之解化　 凶殺　 本命三殺 回頭貢殺 本命犯箭刃 第二篇 嫁娶之古禮與今禮 古昔結婚禮儀　 現今結婚禮儀　 第三篇 婚姻通俗忌例全章　 訂婚佳期俗忌　 嫁娶擇課俗忌　 第四篇 玉歷碎金賦嫁娶擇日法 玉歷碎金賦嫁娶擇課流程　 　玉歷碎金賦全文　 　擇課流程　 　玉歷碎金賦詩文逐條註解　 第五篇 六十女命嫁娶吉凶總局便覽 六十女命嫁娶吉凶總局之疏漏與便覽　 第六篇 四柱嫁娶擇日法 女命六神擇日法　 輔相命主之法　 四柱擇日法　 第七篇 協紀嫁娶擇日法 協紀嫁娶擇日法如何使用　 月表篇 正月　 二月　 三月　 四月　 五月　 六月　　 七月　　 八月　　 九月　　 十月　　 十一月　 十二月