以子平的「推命術」搭配「大六壬」的「卜卦術」，是一套完美的組合。 「大六壬」的結構之嚴謹複雜與所能推測的範圍（上達幽邈， 中通人事，下詳地理）至少是子平八字的十倍，所以在命卜合參之下 常能料事如神。因之，如果能以算命術先掌握住商場、政壇或 戰場對峙雙方有關「人」的部分，再以卜術來測知「事」開展之後 的演變，有如三國時代孔明的神機妙算。 再 版 序 　　一隔好些個年頭，自本書初版至今得以再版， 著者心中的感受是很振奮喜悅的;一則是個人小小的 努力獲得讀者們的肯定，再則是研究大六壬的學者 日有趨多之勢，不惟深感德不孤必有鄰， 而且慶幸五術光大後繼不乏人。 　　陰陽與五行的嚴謹立論，延申了精妙、複雜的天干與 地支設計，這可以說是易理五術，甚或是東方哲學的源頭， 整個子平八字與大六壬就完全是根據干支之刑沖剋害與 生剋制化而來，再配合上節氣之深淺進退，便能細究人事 之吉凶。八字看人之進退窮通，大六壬斷事之吉凶順逆， 兩者都以時間為衡量之依歸。 　　人生的道途充滿了徬徨與迷惑，人生的問題更是複雜 而艱難。為了解決這些疑難，於是人們發展出了許多的 學識工具── 　　科學是其中唯一我們可以百分之百信賴的工具， 因為它的架構可以學問化、可以體系化、可以反覆驗證， 只可惜是科學有其極限，科學不能處理感情、情緒、道德、 倫理、藝術、真、善、美，或價值觀、社會觀、文化等問題， 於是人們把這些問題交給哲學。 　　形上哲學便是專門探討見仁見智問題的工具，但是它 還是解決不完人間多方疑難。當問到為什麼人總是得不到 所最想要的事物、人總是會失去所最愛的人，而且經常我們 的最愛傷我們的心最深，不論是親人、金錢、權力、聲名 或是健康、愛都是如此，這時人們發現只是客觀的證明或 思考都無法交待這些問題，於是又衍生了宗教。 　　宗教主觀的教我們相信一切的際遇都是冥冥中至 高無上之神的安排，衪賜我們福祉，也給我們磨拷， 我們只有默默的接受，祈求衪的賜福。但是，人們 越來越懷疑，為什麼神的旨意總是通過人來傳傳達? 究竟代言人的意思是不是神原來的意旨?人們發現了 另外看待人生問題的思考途徑──時間的規律性。 　　時間也是很理性的，天底下任何一件事的發生， 成或敗、離或合都有它的必然性，因應而生以時間來評斷 人的悔吝交替的工具，就是算命術;以時間來判別事的 順逆成敗的工具，就是卜卦。在著者的另書(多度空間的 命運觀)中所闡釋(第四度空間的智慧)，指的就是時間 的思考。 　　輪迴的觀念補足了連命理都解釋不出來的盲點── 為什麼該接受磨拷的人是我?為什麼是我該遇到那個冤家 或狐狸精，才那麼倒楣或陷入那麼深?這些就是(第五度空間 的智慧)。五度空間裡的物事，輪迴、業力、靈界， 是客觀而存在著的，有別於主觀(人在講神的話)的宗教， 經由人人都稍加訓練就可以做得到的靈魂出體或催眠 誘導均可求證。人間的問題不出此多度空間智慧的範疇。 　　我們常說(天下事合久必分，分久必合)，天底下的專家， 不論是心理學家、社會學家、科學家、歷史學家、哲學家、 宗教家，都根據他們的觀點在談為什麼會分?又為什麼會合? 但是所有的學問或專家就都無法直指在什麼時間會分， 什麼時間會合?親情、愛情、權力等的離合聚散，甚至一個 公司、行業、景氣、乃至於黃家的興衰疲振，也都有其 時間上的軌跡，算命與卜卦就是站在超然與客觀的時間角度， 來觀看世間事的學問或工具。而在眾多的卜卦工具中， 唯一能下詳地理、中通人事、上達幽藐，結合三度空間與 五度空間智慧的神妙利器就是大六壬。 　　著者執業以五術諸法為人決疑十餘年，近年來更搭配 西洋占星專家共同命理診斷，頗識古今中外不同命卜工具間 之特色及優劣，其中吾獨愛子平八字與大六壬，不唯其在 臨床應用上之精確性較他法為高，並且在陰陽五行、 天干地支與節氣的嚴謹理論上一貫相承。雖然子平八字 已不易學精，大六壬更難之數倍，但著者還是要勉勵 同好後學，工欲善其事必先利其器，有志要一窺命卜堂奧 的朋友，此二者不可不學。 　　著者在本書初版中有言，本書乃藍本於(清古今圖書集成) 中之(六壬大全鈐)而作，完成此書之最辛苦過程乃在於校對 出古本書中之千餘錯處，沒料到初版發行後，才又發覺仍有 多處錯誤未盡剔除，今乃趁再版之際一一校對正確。 又，本書之設計其實是針對自己執業時翻閱之便利， 而要求盡善盡美，完成後至今仍深覺滿意，期望讀者朋友們 拿在手中能安心的使用。