易學是中國有著數千年文化的奧義天書，《周易》更加是群經之首。 隨著社會的進步，西方人士亦紛紛轉而對中國文化產生興趣、而《易經》 亦漸漸受到各界人士重視和探討。 《易學述義》是闡述漢義的思想、人物、源流為之，論及術數、 義理對易學的配合。書內提及卦主、雜卦象義、七十二侯等等易學 文章，令人眼目一新之餘，讀之亦可次第地進入易學之門， 是學習漢易的最佳指導書。 ----------------------------------------------- 前 言 《易》以陰陽為爻之本，復以三畫定為卦之體，列之為八卦， 並重之而成六十四卦。由天地風雷、水火山澤的現象，衍成錯綜繁複的 人生，亦概括宇宙時空的森羅萬象。《易經》本來就是一本講占筮 記錄的書，亦因為如此，秦代焚燔群書時，獨以《易經》為占筮之書 而得幸存，可算是異數。 歷來箋註《易經》者極多，研幾越深，索之越繁，而詭說也更見 蔓衍紛歧，莫衷一是。門戶雜出，反成為後學之障礙。《易經》縱使 在暴秦之火劫下猶存，卻在今日漸見有凋蔽之勢，良可歎也，余亦深 以為懼焉。 辛巳秋，余應弟子請求，始說「易學占筮」，一講數年，內容以 漢《易》的內體系為主，以淺近之說明，介紹《易》學之精義，旨在 導讀漢代《易》學之象義及對漢代主要的家法、面目，作平實之敘述， 適為對《易》學有興趣的人士，作為第一本習《易》之專書。 此書內容多以《易》學象義為本。惟更多的內容述及《易》學 發展的歷史及傳承、六十四卦的象義、卦主、古易雜卦音韻、六日 七分、七十二侯等等，均有闡述說明。對於有志於研究《易》學的 人士來說，當屬先導之參考，以此作為旁通《易》學象數之階梯， 迺承前賢啟迪之心，資後學博覽之益。 甲申新歲，雪濤承台灣郭中醫博士邀請，每月自香港飛抵彼邦， 授予當地弟子及同好以《易》學、玄空學及面相學三科，遂將數年來 之《易》學文稿輯成一冊，既供徒兒研修，亦公刊於世，以作 《易》學述義之佐。惟學值荒落，付梓匆促，謬誤難免，尚祈高明 鴻儒，能匡其不逮也。 ---------------------------------------------------- 學 易 次 序 《易》與天地準，故能彌綸天地之道，世間萬事息息變幻， 俱與《易》理步步相契。卦，有懸卦、垂象之義，即寓世間任何事 都能寄意入卦象，以此占應，則天下變化盡在其中。天地風雷、水火 山澤是自然界的現象，《易經》便是以大自然之變化，契合卦象， 由是推斷出許多驚人的結果和事情發展的細節。《易經》絕對是 一部占筮的書。 因此，在學習《易經》時，首先要知道《易經》無論在寫法記錄、 章節的編排方面，有著頗為獨特的體制，完全是用作占筮的特點為本。 要明白的是《易經》的內容，其實是當時筮官占筮的記錄，一事一占， 本來是獨立的結論，並無相連的。經過歷代先賢的編排組合，於是 漸漸形成今日《易經》的面目。 《易經》由六十四卦而衍成各章傳，凡學《易》，首先要知八卦 之本義，後進止讀經。讀經之序，宜先取《說卦傳》、《序卦傳》、 《雜卦傳》、次讀上下《繫辭傳》，然後讀《易》之上下經。如是始能 明白卦位、爻位、象義之所指，於易經內文研讀，自可心領神會。 然亦必須逐卦讀之，認之牢牢極清，乃至任舉一卦，而上下反互變化 諸卦，俱能意會，如此乃真步入堂階。 讀《易》學不宜逐爻去看，尤忌逐日逐爻地去學習。蓋爻辭分六， 卻是分別去解釋整個卦義，若過份分割地去學習，則易成支離破碎， 更難掌握整個卦的義理所在。據說宋朝伊川治《易》，是以逐爻逐爻地 去研究《易》學中的道理。後來，尹和靖得伊川之傳，亦教人以逐爻逐爻地 去看易經，而且更提倡一日只看一爻。 朱熹得悉此事，便說︰「《易》是聯片的，如何一日只看一爻？」 朱熹之說頗有道理。爻義是卦辭分六則的解釋，中心思想卻在卦義本身 之中。必須四面八方緊逼，共同探究，才能領會卦義中的實情。 再求諸家之註釋，以虞氏《易》學為本，旁及李鼎祚《周易集解》、 來知德《來氏周易集註》等，庶幾可得取其所長，並更能觸類而 有所領悟。 李鼎祚史事不可考，《唐書》無傳，頗為神秘。惟《周易集解序》 內說李曾任秘書省著作郎，《周易集解》即其主要著作。內載： 『采群賢之遺言，議三聖之幽賾。集虞翻、荀爽三十餘家，刊輔嗣之 野文，補康成之逸象，各列名義，共契玄義。』可知此書匯聚漢易象數 主流諸家學說，貶抑王弼注孔疏之《周易正義》義理學派易說。 《四庫全書總目提要》評李鼎祚《周易集解》云：『蓋王學既盛， 漢易遂亡，千百年後，學者得考易畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳， 是真可寶之古籍也。』此書之價值，迺在於保留了漢易未受王弼 掃象前的面目，堪為學易者參究。 梁山來知德，生於明季，退隱萬縣深山中，專心冥究，一意力學， 取漢代《易》學之精髓，寫成《來氏周易集註》一書。其書兼採眾家 之要，遠紹《易》漢學之薪傳，復取焦京二氏之禨祥，廣徵博引， 極備造化之妙蘊。 來知德以二十九年之苦功，鉤深致遠，鼓篋陳篇，涉獵墳典。 於其書中，專研漢《易》，且詳述漢儒隱而未發之蘊，實可視之為 研習漢《易》之基礎先修。讀《易經》時，必須聯片地去看整個卦義， 再逐爻分別探究，才是正確的方法。