欲知一生榮枯、前途明暗、終身事業，及目前吉凶禍福，不可不讀此書。 欲知人之忠奸賢愚、貴賤壽夭，甚至於擇夫、選妻、聘師、交友，種種一切， 尤當熟玩此書。 自 序 世人每至隆冬朔風凜冽之候、或旅行於冰天雪地之中、 貧富雖異、其為身著厚絮、或體披輕裘、以禦寒威則同。 所可怪者、其顏面全部、莫不獨顯露於外。難經云、諸陽脈 皆上行至頭、故令面能耐寒、此說誠是。然余認為顏面乃 人之特種標識、所以獨顯露於外者、蓋欲使人望而知為 李趙張王、男女老少。假使蒙之以幕、僅示以腹背手足、 雖親如父子均恐各不相識、即確是兄弟夫婦、亦難免不疑為 路人也。 由是觀之、顏面為人類之特種標識、毫無疑義、豈止諸 陽派上行於頭、為生理家所當曉哉。夫人類以顏面為特種 之標識、斯言似矣。何以古之相士、又謂忠奸賢愚、 富貴貧賤，以及壽夭窮通、均係之於顏面、其故安在。 曰、諺云、人心不同、各如其面、余留心實驗、垂四十 餘年、乃知萬千人之心理不同、而萬千人之顏面、果亦不同、 不獨子不能盡肖其父、女不能盡肖其母已也。惟其顏面 之不同、故心理亦不得相同也。或曰、顏面五官、 人所同具、何得謂為不同、又何有於忠奸賢愚、富貴貧賤、 壽夭窮通之別乎。曰、同一耳也、有軟硬、有厚薄。 同一眉也、有濃淡、有長短。同一目也、有清濁、有露藏。 同一鼻也、有曲直、有高低。同一口也、有斜正、有大小。 五官之不同如是、其心理安得而同乎。相人書云耳厚而 堅者、體健。耳薄而軟者、神昏。眉長而秀者、主聰明。 眉短而促者、主愚蠢。目光明媚者、慈祥。目光斜露者、 邪淫。鼻樑正直者、忠信。鼻樑歪曲者、姦惡。口之端厚者、 言不妄發。口之偏頗者、語必支離。五官之不同如此、 故心理之不同亦如彼。心理之所以不同者、蓋體健異於神昏。 聰明異於愚蠢。慈祥異於邪淫。忠信異於奸惡。言不妄發、 異於語必支離。有此種種不同之象徵、故亦有種種不同之心理、 夫以種種不同之心理一旦出而問世。大之則舉措於國。 小之則設施於家。其為善為惡。獲譽獲毀。忽順忽逆。 時得時喪。宜其南轅北轍。種種不同。而忠奸賢愚、 富貴貧賤、壽夭窮通之事跡、均將一一表暴而出之、 待煩言哉。 然此僅論五官、而況古之相人者、不止於此、尚有論頭額 頦顎、論腹背手足、論骨肉毛髮、論聲音氣色精神等、 種種大法、宜其望而知之謂之神、聞而知之謂之聖也。 或曰、同是五官、何以彼眉獨濃、此眉獨淡、彼眉獨長、 此眉獨短、彼目獨清、此目獨濁、彼目光藏、此目光露、 何以又有口之斜正大小、鼻之曲直高低、耳之軟硬薄、 懸殊若是究誰使之然耶。曰、面為諸陽之會、難經已言之矣。 腦為髓之海、靈樞早有明文、不待西人也。蓋人之一身、 五官百骸、莫不係乎陽氣、莫不係乎腦髓、若陽氣充沛、 則陰血協和、腦髓滿足、則發育健全。稍一偏勝、形勢即乖。 造化天生。雖父母不能為之主宰。果其氣血平衡。修短合度。 其五官百骸之形勢。必異乎常人。有不為聖為賢者。吾不信也。 或曰、忠奸賢愚。一切一切。誠著之於顏面。見之於五官。 然皆天生固定。不能變更。何必知之。即知之亦何益哉。 曰、是何言耶。孔子視聽焉廋。孟子眸子瞭眊。蓋欲使人 知此知彼。俾可捨短從長。鼎新革故。所謂過則改之。 善則加勉已耳。而況當今之士。人事複雜。險象環生。 茍無自知之明。勢必不安本位。非分妄求。欲其崇樸棄華。 業精名振。必不可得。茍無知人之明。勢必隨波逐流。 以耳代目。欲其遠佞親賢。虛懷納善。亦必不可得。 如是、有不動輒得咎。僨事喪身者幾希。至於身膺重任。 手握大權。其進退人材。尤有興衰成敗之關係。清曾湘鄉 有云。凡辦大事。須多選替手。玩其選字之意義。不具有知人 之鑑者。能乎否乎果欲知之。則不可不讀相人書。 顧相人之書。種類甚多。或繁或簡。難期明備。惟圖書集成 藝術典、相術彙考。搜羅最富。玆不揣固陋。謹擇其理明辭達。 質實易解者。按照人生百歲。所行部位。分類詳載。 讀者果循序披覽。細心探討。必可獲知此知彼。 利己利人之特效。益以雜論者。為審察氣色、精神。 及手指、掌紋、婦幼等之吉凶也。備載人倫大統賦及冰鑑、 而略加淺注者，為升堂入室也。附以西洋相術者。 為溫故知新也。殿之以相徵叢譚者。為足資模楷也。 惜俗冗力綿。未能博採。掛一漏萬。知所不免。海內高明。 幸指正之。