作者將地理與擇日並重互相配合，定名為「地理擇日合璧」。全書分為五章， 第一章論格龍，第二章論補龍，第三章論扶山，第四章論立向，第五章論相主命。 內容平實豐富，祈能拋磚引玉而提供愛好此道學者研究與參考。不論是造葬皆同， 有地理有天理始能臻善臻美。 自 序 　　筆者對擇日學研究多年。以經驗所得。 一般信地理學者。皆重於擇地而輕於擇日之重要。 擇地不外一是巒頭即龍穴砂水。一是理氣即立向。 三合、三元、九星法而已。人盡皆知。 其實比地理更重要者則擇日。地理之發福發禍， 快則三載五載，慢則十年二十年後而始驗。日理之 發福發禍，快則在旬日之內。而又悠久不替，除非 改修之外。堪輿學是指天文與地理之配合。先賢云： (吉地葬凶，猶如棄屍)。此言地理雖好。擇日不精。 可比將親人之屍體棄於荒山野外。 為人子不可不慎也。 　　雪心賦云：(雖然穴吉，猶忌葬凶)。此言有穴場 而無吉日猶不可也。又云：(作當依法，須求年月日 之良)。此言立向必辨其方位。依其方位求其良辰 吉日使其安葬。又云：(山川有小節之疵、不減真龍 之原福。年月有一端之失。反為吉地之深殃)。 此言龍穴雖有小疵之失。 是無關緊要。惟擇日未精，反而使吉地反凶。 又云：(不然山吉水吉而穴吉，因何多災。豈知年 凶月凶而日凶，犯之罔覺)。此言山吉、水吉、穴吉， 當宜獲福，然而何以反見多災。豈不知選擇 年月日時未精，而犯凶，以致福為禍也。 　　筆者將地理與擇日并重互相配合，定名為 (地理擇日合璧)。全書分為五章，第一章論格龍， 第二章論補龍，第三章論扶山，第四章論立向， 第五章論相主命。雖非盡善盡美，祈能拋磚引玉而 提供愛好此道學者研究與參考。不論是造葬皆同。 有地理有天理始能臻善臻美。惟成書匆促。 謬漏之處，仍所難免，敬希諸賢達惠予匡正是幸。