堪輿學術乃是我國古聖先賢所創制發明， 而其仙命與造葬方位分金甚為精微；著者為使易學玄機， 有系統分析整理，特為撮取仙命得卦、得金與可用分金， 提綱挈領逐條註解。堪輿之道旨在救貧，堪輿之功能， 在奪神功、改天命，地師之責任在為人造福； 本書願提供給堪輿學者加以運用， 發揮智識，共同建立安和樂利富除足社會。 序 言 著者自幼即對我國古有國粹，易理玄學深感興趣， 自民國五十八年中央警官學校畢業後，日以繼夜， 不斷用心研究有關易理玄學之哲理，廣泛蒐集命理相學、 擇日地理相關書籍，專心探討研究，加以分析歸納， 十餘年來 ，無師指導，獨自研習，不斷實地考證， 悟出易理玄學之哲理，懷著一顆純潔善心，抱著服務社會、 造福人群之奉獻精神，撰繕本書，企供堪輿學者， 及有興趣研究者參考。 堪輿學術乃是我國古聖先賢創制發明，歷經 數千年來，不斷考證，沿傳至今，因其具有研究之意義， 和其存在之價值，故能歷久不衰，遠播海外。然因時代 背景不同，研究者所立之立場，領悟之程度互異， 彼此各依所見所解，所依所據，標新立異，自立門戶， 未能相互溝通，致學說紛紜，難趨一致，後學者研習無門， 不知所從。 從羅經盤之演進史與堪輿學術之留傳，可證羅經盤 最初只有十二支方位，十二地支方位下，再附排七十二 穿山虎與六十透地龍，運用在測天道運行，察地氣之運化， 撮取地氣生旺之氣，廢棄死衰之氣，堪輿理氣萌而生之， 堪輿先哲，復將十二地支附日四隅及八天干，而成羅經盤上 二十四方位，在二十四方位下，再附排一百二十分金， 用以辨別地氣生旺死衰，三者合稱三易卦，故三易卦理， 乃是堪輿學術之始祖，堪輿學術最精華之一環，共取三十六 分金為珠寶富貴吉穴，餘八十四分金乃穴犯死衰，不宜取用， 著者明其理，特公諸於世，以資造福世人。 堪輿學術理氣甚為精微，略分三大原則，其一是年閣， 年閣乃造葬之年月日時，其二是亡者仙命，亡者仙命乃亡者 出生年歲，其三是造葬方位，造葬方位乃造墳坐向分金， 三者相互配合，不失其一，方合堪輿理氣，造葬年閣涉及廣泛， 未便提及，而仙命與造葬方位分金，著者為使易學玄機， 有系統分析整理，特著六十仙命與地盤正針百二分金 吉凶表解，及六十仙命與天盤縫針百二分金吉凶表解 上下二書，撮取仙命得卦、得金與可用分金，提綱挈領 逐條註解，是一本有條理、有見解之參考書籍， 願從事堪輿學者侑有興趣研究者，詳加研讀，加以運用， 發揮良知，造福廣泛人群，共同建立安和樂利富足社會。 堪輿之道在救貧，堪輿之功能，在奪神功、改天命， 地師之責任在為人造福，敬祈社會諸賢達，惠予匡正為禱! 共勉共勵，以揚國粹。