古之論地理，多詳於山而略於平洋，本書則以平洋為主，首揭 《玉函真義》天元五歌、《天玉外傳》之秘，次演挨星真訣 《世秘闡覺圖》併錄《平洋金針》、《渾天寶鑑》《洞天秘錄》、 《平洋金口訣》、《醒心篇》、《陽宅闢繆》諸篇， 楊曾諸公訣竅皆在其中，讀者只要細細參讀，於堪輿必有大悟。 相 地 指 迷 序 易傳曰。俯以察于地理。禮記曰。毋絕地之理。 理則嶽峙川流起伏聯貫之謂。漢魏以前。未有因之而 擇葬地者。古葬序。昭穆族有兆域。期則三月。踰月何 後世紛紛者。為自龍穴沙水向背之說起。而乃有終身 不葬其親。陷子孫於不孝者。自左右房分之說起。 而乃有長幼阻葬其親。搆兄弟不悌者。嗚呼。景純之罪 為不可逭矣。然景純書由平易而無奇也。且或為後人 所託造也。其詭異難稽。惑世誣民之最甚者。 則皆楊曾廖賴之徒。踵謬而益之者也。 今天下競祖其術。言人人殊矣。江浙足衣食之家。 較他省尤甚。雖世士大夫寡不惑於此者。群惑之群趨之。 而余欲盡闢其說。勢既有所不能。無己。則因其為親擇地之隱。 輯其說之近於理者。深切著明。期無陷於不孝不弟焉。 亦足矣。其遇有各尊所聞。互相抨擊。及神煞。禁忌。 方位。生命。種種矛盾。胥可折以是書。而昔之失於緩葬者。 庶幾漸協於禮也。相地惑人。在江浙平洋為多。 故於平洋水法。反覆詳示。而墓兆之外。有以陽宅分房。 歲月遷改者。故以陽宅闢謬終焉。 夫趨吉避凶之理。本不背於聖賢。而為術士所訴者。 轉自背焉而不自覺。令父母為子孫榮枯計。致骨肉不歸於土。 死者而有知也。方將降譴之不暇。尚云蔭庇我乎。 余悲夫子孫有力擇地。不若其貧且賤。子孫賢眾多。 不若其愚且獨也。 夫人所望於子孫者。為藏身也。為藏棺也。於此而故 遲遲焉。且遲而逐不得葬者。十居八九。是不若無子孫者。 其鄰里親故尚得憫而斂其形魄。無所牽於利害之為愈也。 迷地理而絕天理。余嘗憤司世教者之不能按法而誅之也。 誅之則不勝誅。闢之又不勝闢。乃降心而輯是編。 願世之不忍於其父母者。推廣其意。以無悖於聖賢也。 是余之深望也。夫庚辰孟春烏程厚堂凌坤書於慎終茆舍。 蔣 子 自 序 昔過吾師無極真人於原枝之野。扶桑上宮再拜稽手。 叩問金丹大道。真人曰。人道不修。仙道遠矣。天氣生魂。 地氣生魄。造化之精英。性命之根底。於是乎寓焉。 若祖宗父母靈骨不棲。則二象薄蝕。五行為災。身且不保。 而何有於長生久視蟬蛻羽化乎。我先授子以玉函之秘。 山原水澤二宅奧妙。是名人世金丹。歸葬其親。 兼以宜民保國建宅開都敬奉無極將語子以道矣。 但天道秘密。遠則五百年一傳。近則三百年一傳。 我昔化為無著大士。與斗中真人共明此事。為扶輪大帝 定此埋金之術。今數應及子。運啟後賢。傳之匪人。 祇為禍耳。於是告盟三天。常跪敬受。而ㄠ文妙義。不克驟通。 小憤則昏。且失經大義。及寒暑易序。丹元童子。五華丈人。 時或伺其寤寐。披我闈闥。引喻夏端。進以神解。比其曉悟。 星歲十週。又復棧山桴海。跡夫古帝遺墟。神仙窟宅。 考其制作。發其幽奇。蓋鞅掌者二十年。胼胝者數千里。 乃得內無惑思。外無疑旨。余之得此。可為勞矣。 故願廣志殷應物。不吝嘗持要妙以示人世。而末俗浮囂。 不寶至道。或始信而終疑。或得半而遽足。或以偽而亂真。 授受之問。良為不易。惟雋李沈於二生。及同郡壬生輩。 資性屯篤。服膺不衰。丁酉歲。偕周生翱翔入越。越之彥士觴 予于宛委山禹陵之下。陵之名蹟載籍顯著。乃其瘞玉之地。 人莫能知。余登窆石。憑虛一覽指定神禹葬處。 其時同遊者四十餘人。蒼黃不白。獨餘姚丞相之耳孫相烈。 趾不旋踵。目不改瞬。應聲拊掌歎曰。君神人之鑒哉。 雖古之管郭。不加於此矣。願執弟子禮而問業焉。求卜一丘。 奉藏母翣。余於宛委南麓。為定馬鬚之封。而呂子之再從 叔師濂及弟洪烈。先與余詩酒唱和。得意忘形。縞帶紵衣。 願言古處。呂氏諸子之定交於予。曠世為期。非朝伊夕矣。 昔旌陽真君。得郭景純日負其母骨。求山霧之秀而葬焉。 擇洞壑之美而棲焉。古之至人。祈響如此。 服旌陽之教。以淨明忠孝為歸。母墓未卜。其敢即安 於越諸山。祖於金庭天姥。委於四明若邪。霄客之所君都。 羽人之所遊衍。願追同好之士。披衣嵐岫。坐嘯曲阿。 生茹其花。沒斂其實。以故酉戊後歲必適越。三浙以東。 虞江以西。足跡幾遍。呂子同游。日久山川之變態心耳洞然。 又欲盡知昔人裁制之法。過自抑損而進問於余。余遵奉師戒。 盟天而傳。即舉真人所受玉函真義。特著一書以贈諸子。 而總其要為天元歌。雖俚言鄙語。然實濟世憂民之所為作也。 呂四嶽之後代產異人。挺茲後昆詎慚先覺。是能曲暢斯文。 不晦雲陽之旨。使有覺之數。咸識慎終。名山大川。 鬱為時棟。則大璞之餘巧。實利濟之全能。 以是窮探道奧。翔步虛無。夫豈遠乎。 歲在己亥日月會于玄枵之次中陽子 蔣大鴻題於會稽之樵風徑