奇門遁甲術的經典，深奧難懂，在排盤上尤費功夫。 筆者為了讓大家都能瞭解及應用奇門遁甲術，遂以最淺顯易懂的方法， 將其精華推介給對奇門遁甲術有興趣的讀者， 共同來參研、應用，以達扭轉乾坤，趨吉避凶的目的。 余 序 「山、醫、命、卜、相」的「五術」之學，易學而難精。所以「容易學」， 是因為它與日常生活息息相關，長相左右，是人生須知的學問。至於「難精」者， 在於若非「其術通神」，則有「學問」上的瓶頸，而無法得心應手，使人心服口服。 然而「其術通神」的大師，若無「學問」的根基，則「通宗不通教，開口便 亂道」，往往又難見容於現今高教育水準的社會，而有迷信之譏。學者若只是有 「學問」而「術不通神」，則「通教不通宗，好比獨眼龍」，空口白話，包天包地， 同樣會落得書生之見，迂腐之諷。 但是要達到「宗通，教也通」，「學」與「術」兼容並蓄，圓融貫通，又屬 難能可貴，鳳毛麟角之事，實在是可遇不可求，難如上青天。這種現象尤以五術 的精華重心「堪輿風水」之道尤最。 為彌補這個堪輿學問上的瓶頸，古聖先賢特創著「奇門遁甲」一訣，以貫通 「學」與「術」的缺憾，以圓融「時、空」，功參造化可見奇門遁甲是五術中的 頂尖學問，殊堪研究。它不只是古代「行軍佈陣」的方術，也不僅是古時用以 「印證時辰」的雕蟲小技，而是寓有「窮通造化」的一門學問。 今逢余勝唐先生大作││《奇門遁甲開運實務》一書出版之際，茲應其所請， 聊序感言。一般五術之書，經常有某些「師心自用」之著，或「天機不可洩漏」 之苦衷，所以「留一手」是常有的事，也因之讀者很難「無師自通」，從中獲得 利益，而無法廣為流通。 今余先生既以「實務」之名發表奇門遁甲的著作，想必也能一秉初衷，延續 其先前著作的理念，開誠佈公的「以讀者的心為心」，「為生民立命，為往聖繼 絕學」，則善莫大焉。 老子《道德經》云：「聖人無常心，以百姓心為心。」此意謂「聖人」能「 化小我為大我」，處處體諒他人，以別人的須要為考量，無私無欲。所以作學問 若能「大處著眼，小處著手」，「以讀者的需要為考量」，無疑是聖賢之事業， 聖賢之行儀，則功德無量矣。 如此「聖賢心行」之著作，必能發揚光大，利益大眾後學，也必然可大可久， 而與天地並存，與日月同光，是謂「為天地立心，為萬世開太平」，而流芳百世。