天地人一理也，而天其宗乎，地非天，塊然已而。何以效能，人非天蠢然已而， 何以效靈通，是說也。雖謂地理即天機可矣，精堪輿者，雖即謂會天地 之玄機亦可矣。此顧可易言之哉，非其見之，之精而莫探，河洛理數之源， 非其眸之，之巧而莫窮山川，變態之極，非其破拘攣遊，昭曠而莫究。 重刻地理天機會元序 仰觀俯察古聖神，繼天立極者之能事，曾今幾何， 人斯而洞，會天文地理之秘，無有哉!亦曾目幾何， 書而盡洩天文地理之機竅，無有哉!然則，執此以錄 今之堪輿，輩無論人，不足以撫余志。 即形家書之行於世者，亦大都俚談曲說， 為居多而適貽大方家笑也，如曩昔碩陵岡所集天機， 備載楊廖諸仙師數十萬言，非不盛行海內久矣，惜也! 摭拾之濫而謬，言誤列于上，珍採錄未廣，而精義 或遺于萬一，亦猶之管窺貽笑者也。 天機云乎哉!會天機云乎哉!余閩有儒生，徐試可常將 碩氏舊集，而重編之，因朱年，家以就正于余， 余閱其所編者，不仍舊錄，而或刪或補謬， 言盡已擯落，精義悉已增，收剖異同於百氏， 會體用於一源，是集成而片株中，現不夜之星辰， 尺幅內極恒沙之世界矣。 彼一日千里，猶然為地行仙者，詎是方徐生哉。 矧徐生以潁敏之，資著聲文壇，行將大可建堅，而乃怡情山水， 發其所蘊，以廣仁孝于天下。後世其為達者，及物之偉功， 不預建哉而區軒冕之。榮其小者也，倚歃歟休哉! 立功立言，生人不朽，謝上蔡所謂，幾枉一生之恨， 徐生其免也，則母以天機集著，而將與天壤偕不朽云。 天 機 會 元 敘 天地人一理也，而天其宗乎，地非天，塊然已而。 何以效能，人非天蠢然已而，何以效靈通，是說也。 雖謂地理即天機可矣，精堪輿者，雖即謂會天地之 玄機亦可矣。此顧可易言之哉，非其見之，之精而莫探， 河洛理數之源，非其眸之，之巧而莫窮山川，變態之極， 非其破拘攣遊，昭曠而莫究。 巒頭天星，體用之合一，則信此為奪神改命之難事。 非徒區以小技鳴也，余昔司教潭，痒知徐生有素為藝， 苑中白眉而堪輿，其緒餘矣!蓋其明睿，夙成聰巧， 天界兼之，學既博焉，而書無遺目，友既廣焉而交不限。 地名山仙跡之幾遍，而格無遺鋻，以茲得精，於堪輿有由也。 是故言著述，則曩有地理篩金，及禽奇神樞諸書在焉。 而海內已，金玉珍之論造作，則潭之黌宮屬其修更課預擬， 壬子主舉，己酉丑生者，以符其運而是科涂孝廉， 果以丑生射捷，為之左券。此余之目擊而欣服者， 略表其一二。 至諸凡為人所造福，大都類此，而不可勝紀。 是從來不洩之天機，久已為徐生會心矣!茲復出所集， 以垂世而闡郭楊諸仙師之心法於不墜，名曰， 天機會元。天機元悉會，於茲矣，是為序。