作者因太孺人大故，包括陰陽家書百十，窮年讀之，得其義要，觀其會通，窮其變態， 力之所注，旨趣旋生。遂舉所得于諸書者，別其義類，記以筆墨，使數年心血所積， 不致歸于烏有。是編專言形勢，於不得不圖者，圖之，可以意會者，不圖，觀者詳焉。 自 序 　　鄭夾漈作通志載。相塚、青囊等書。馬端臨文獻通考 載入五狐首等書。凡數十種。皆形家言也。 朱子山陵議狀亦謂。當召術士擇吉。士以奉衣冠之藏。 而蔡西山、吳草廬諸儒。皆精究其理。而訂正之。 其事久。為格物致知者所不諱矣。 夫世之營地者。其道有二。仁人孝子。知養生不足 以當大事。惟送死可以當大事。凡世有其說。力有可致。 皆盡心竭力而為之。以求免吾親為風蟻、水泉之所侵蝕。 必使無遺憾焉。而後止此一道也。富家巨室挾其貲貨。 廣招青烏之徒。商山論水。竭登涉之勞。以求之。 以冀為子孫百世之福。此又一道也。不知地理如不效也。 則盡人求之可得也。地理如果效也。則必有大力者主之。 非富民貲貨之力可求而得。使可以財賄。求而得之。 而因得食地之報。以如其所期。造物何無主如是哉。 然則。均之營地也。其為安親骸而營之。與覬世福而營之。 義利之介有不容不辨者矣。 余年近五十。涉獵經史百家。一不能得其岸。 略安知地理。歲壬申丁　先太孺人大故。括陰陽家書百十種。 窮年讀之。漸漸得其義要。漸漸觀其會通。漸漸窮其變態。 力之所注。旨趣旋生。至欲徙業焉。而不能自己。 益知前世通儒。精知博究。不以為小道而棄之。有旨也。 然代遠。風微書缺。有閒所及見者。才近世通漙諸書。 而鄭志馬考中所載。相塚八五之類。多不可復見。為可惜矣。 余既有所卜。以安　太孺人。而鄉之人相與胡盧之 以為不似。余聞而應之。曰。凡所以為是者。求免風蟻、 水泉也。非以于福也。其本趣異矣。窀穸畢。 舉所得于諸書者。別其義類。記以筆墨。使數年心血所積。 不致歸于烏有。且志余之所以為　太孺人者。 其兢業有如此也。昔朱伯起談山如啖蔗。蓋嗜之也。 不揣固陋。竊有同嗜。故借以名編云。