是書理透法巧，言簡意賅、條分縷析、妙諦俱現、能使閱者了然，易於學習， 並將龍穴砂水向，互相發明，言巒頭即兼講理氣，言理氣即帶講巒頭，則體用賅備。 是書引用古經，證佐詳明，見解獨出，於古經意義，無不透徹，凡富貴名墓， 高山平洋，無不符合，學者試觀其巒頭作法，再審其理氣應用， 即知此書之神效。 序 言 　　同里茂才萬君仁屯。好學士也。自失怙後。 為買山計。讀禮之暇。究心地理。本之形勢以立其體。 參之河洛以妙其用。非尋常言青鳥者所能逮。庚辰。 余乞假南旋為先大夫卜吉。延至家甫一歲。 以丁內艱服將聧。欲閉戶為舉子業。遂辭去。 余每購得一山一址。猶資商榷焉。茲有託長老地理 全書之刻。請余言。長老生宋時。扦葬建造。迭著神異。 其遺址猶有存者。此編向無刻本。傳寫數百年。 堪輿家秘如珍寶。萬君得之。梓以行世。可謂公矣。 地理之說。余素未研究。不知是書之善。然每見萬君 適墓登壟。考驗得失無差謬。豈非遵守其說而有明效哉。 他日出所學以問世。其樹立必有可觀。吾以是編之。 刻信之矣。時而不靈者。比使仁孝之儔。不忍於薄其親者。 相度原野有所依據。而不至于眩惑其為益也。豈有涯哉。 他日樹華得志。科名快談。纂述石渠芸閣之間。 必有鴻篇揚聲儒雅。而其書之。梓亦足以見其存心矣。 序 二 　　地理之說。繁雜不一。今與古殊。甲與乙異。 同師之學。或彼此各鳴其長。一人之身。或前後頓易其義。 善於立論者。辭達而理未舉。妙有心得者。語晦而筆不靈。 理氣明晰。未必貫穿形勢。龍脈審辨。甚且錯謬陰陽。 擅其長者。了然於心目。燦然於口舌矣。又復吝惜珍秘。 移易顛倒。使讀者茫然眩惑。失所依據。非有聰明才辨之實。 不能分別而抉擇之也。 雖然儒者之言。可以折衷是非。晉之郭景純。 唐之卜則巍。宋之蔡牧堂。明之劉青田。皆以儒者而 精地理者也。以衡士言之。說或囿于俗。以儒者言之。 藝可進於道。南昌萬子樹華。識性爽朗。曩從余遊講業 論文之餘。旁涉堪輿。便有契悟。篋中藏有宋託 長老入地眼一書。地無遁形。理有實際。異於世之惝恍 支離其說者。所謂釋其行而儒其言者。長老有焉。 樹華不復吝惜珍秘。梓而行世。索序於余。余老困名場。 疲事舉業。窮愁所寄。流覽葬經。性之所欣。時有創獲。 欲編輯一書。融會眾說。自愧不文而未果。今得託長老所著。 諸家之言皆有所折衷。雖其間有未雅馴。而理舉辭達非晦。