地理分巒頭理氣二宗，楊公尤以理氣微秘符。然其說未嘗 顯然告，及至蔣氏辨正書出，言理氣者始有所統宗。惜後人 不能會通其說，真偽雜出，作者遂爰本經傳餘義，証以平日 見聞，更互演繹，期繫楊曾一脈正傳於未墜。 自 序 地理分巒頭理氣二宗，唐楊筠松著《撼龍疑龍經》， 人遂謂楊氏之學專主巒頭。及觀《青囊奧語》《天玉寶照》 諸書，則又實為理氣之祖。蓋無體不立，無用不行， 楊氏殆兼而有之，而其一貫流傳，則尤以理氣為秘符， 故唐宋以來博其術者雖不乏人，然其說之至者，未嘗顯然 告世也。 自華亭蔣氏辨正書出，言理氣者始有所統宗。 無以偽說蔓延，紛紛聚訟，莫可究詰，顧安得有明理之士 昌言救正，以維斯道於不敝乎。淥江榮生錫勳以舉業餘晷， 旁及此道，深慨浮世之讀辨正者，牽強臆解，因補翼六卷 以發明之。壬子秋，余分校南闈得與榮生結文字緣， 又明年自東蘇旋省門所著翼稿就質，並乞一言冠首， 余竊雖地書浩如煙海，其錄入四庫者不多觀，宋蔡西山先生 著《發微論》十六篇而終於原感應以明福善禍之方。 蓋堪輿惟論其術數，蔡氏兼推以儒理，故其說獨 不悖於道，今榮生本《周易》源流，旁參子史傳注， 一洗支離詭怪之談，由此廣推仁術，安奠宅兆，有裨於 人倫日用，洵可謂擇之精而語之詳矣！抑余猶有說焉。 榮生年富力強，更宜由博反約，奮志前程，他日扶搖直上， 挾其所學馳驅皇路，將必有以為國家固苞桑奠磐石者， 當不僅優為形法家言也，而茲集特其嚆矢歟。 欽加同知衙同治壬戌　 恩科並補行辛酉正科舉人辛未會試　大挑一等 特授湖南通道縣知縣調署東安縣事友生 熊會心滌泉氏敘於星沙寓次