五術經典名著，體用詳明易理俱備。 欲求企業發展事業成功，家道昌隆萬事如意者； 欲求人財兩旺科甲綿綿，學而致知能成名師者； 欲知樓宇家宅風水環境，門路佈置氣運盛衰者； 欲知禍福由來吉凶變化，挨爻撥度剋應靈驗者； 必備此類上乘奇書珍本，方能窺見天地之道， 更可辨別真偽是非得失，而能實際運用術數於 社會中，造福人群。 自 序 堪輿一道由來尚矣。古聖人因圖書以闡象數。 陰陽五行之理昭垂典榮。姬公作指南車。以正方位 令之乘氣。立向本此為法第。三代以前未見專書。 秦樗里子漢管公明雖有著述。未暢厥旨。即青鳥 狐首二經。僅傳其文猶軼其姓氏。至晉鄗景純出 作葬經。言簡意賅。斯道大明。誠堪輿家之鼻祖也。 唐楊筠松心契其微。神明變化。用倒杖法能令 朝貧暮富。故號曰救貧。爰著經傳。或賦或鉗地理精蘊。 闡發殆盡後。以道傳其徒曾文迪。迪胥都人。 天文讖緯黃庭內景之書博採橫覽。而地理更精焉。 黃妙應亦楊高弟。得楊秘鑰作穴法。二十四歌。 宋吳景鸞通易。彖洞玄奧管郭楊會之法。咸貫通而集其成。 如道法雙談四十八局。二十九法。夾竹梅花。 陰契陽符皆其籍也。 鸞卒乏詞。凡宗師心法悉付女。女適張公明叔口授 廖瑀望龍解義。瑀得金精山善地。自稱金精山人。 有作法秘旨。洩天機等書行世。賴文俊亦宋布衣。 作催官經理氣葬法。披砂揀金諸籍。皆宗守前賢之旨。 而補其未備者也。他若李淐風一行僧。邱延翰。 陳希夷卜則巍。蔡牧堂。張子微。劉秉忠。劉青田 目講師諸名家。均造其極得真諦而可法者。 但歷觀古人立說。意淵微而理純正。弗蹈跪異自誣誣人。 奈世鄙夷。故轍喜趨新徑。真傳的派目。為平淡無奇。 不足簧鼓愚眾。而後人創造僻論。反覺生面別開。 奉若蓍蔡。復取囊哲未洩指歸。穿鑿其解附會其註。 是已非人互相標榜。致陰陽理數杳無可憑。豈在昔先民 果以糢糊影響之談。貽誤後人耶。 余舉業暇遍搜地理諸書。讀之間有疑信相參者。 不憚道里迢遙。廣訪明師。往而就正。又或扁舟一葉。 問水登山歷覆古今名墓。以求印合。由是而知。 古人為人瘞埋骸骨。著書垂範。並不詭僻出常理外。 其道巒頭為體。理氣為用。蓋巒頭猶人肢五官具而成。 厥形理氣。如有耳目則有聰明之德。 故巒頭理氣缺一不可。若祇憑驗巒頭不兼理氣是有耳。 耳不聰有目。目不明枯槁無用如木偶。然徒講理氣 不求巒頭。則欲聰聰無所寄。欲明明何所施。縱另出奇巧。 而憑空結撰。豈能有濟哉。余故將巒頭理氣二說。 摘精華袪糟粕分龍。穴。砂。水四卷。名曰集要。 雖所集者。未足罄諸家之論。然已握其本而探其源。 誠能心領神會。觸類引伸。不為異說惑。不以成法拘。 庶幾古人遺意可得。而海內有識者閱之。或亦不哂此編 為無補云。 乾隆九年 中元甲子桂月 朔日 華亭餐霞道人 姚廷鑾瞻旂氏 書於片山書樓