《子平真詮》原是清朝乾隆進士沈孝瞻所寫的八字命理學著作，由於該書築基於《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》等八字經典之上，且對命學作更有條理的敘述，點出「取用神以月令為主、用神成敗得失與變化、看格局兼看相神」等觀念，又提出格局取運的法則，使得命理之思維邏輯更明確，也大大提高了八字命學的準確率，因此當時人們爭相傳抄，並成為與《滴天髓》並列之最完備、最精審的經典命書。 迨至民國初年，命理學家徐樂吾先生因其「過於簡略、有看法而無起例」，遂予以評註，並加入當時名人之命式為例、予以闡發。 　　其中雖或有囿於個人主觀的論述，然其對大多章節的詮釋，以及跳脫古典命理之敘述方式，卻提供了命學學習與操作上更為明確綿密的邏輯路徑；也因此《子平真詮評註》自出版之後，即受到推崇，並成為後來學命理者必讀之經典，對後來八字命學的發展也影響極深。 自習命理以來，《子平真詮評註》也不知翻過幾次，眉批註解也是密密麻麻；然而囿於原始排列句讀、命式過於簡略，每次翻閱仍有從新起頭的感覺，難以一目瞭然；遂予以重新打字、標點，並加上詳細之命式，減少了「盤旋其中、無謂消耗」的歲月。劉賁本思仿效先賢，對子平命理做﹁更深層、更邏輯、更明確、更符合現代﹂的闡發著作，然而工程浩大，一時難以有成；遂打起這本敝帚自珍筆記的主意，重新整編，意欲協助有同樣「盤旋歲月」困擾的同好，使大家有一個比較順手的工具；唯不敢掠前人之美，遂名之《子平真詮評註新編》。 　　本書之整編，除斟酌標點之外，句讀則儘量依敘述主題分項條列，避免前後混淆。原註中頗多只列出八字而無命式，或敘述行運而無大運排列；為了呼應及驗證敘述，俱由編者添加貼附【命式繁多，不逐個標示】。 　　命式上，編者加上一些符號輔助判讀，符號意義參考以上說明。 既說是「新編」，則一切歸依原註精神，編者不作過多個人的理念闡述；僅針對卷二用神部分，或有敘述失焦或明顯錯謬之處，方始做點睛式之旁註；若將「劉賁按語」剔除，仍是清晰明確易讀的《子平真詮評註》原作【命式更加詳細，或多了輔助說明圖】。 命理之學，浩瀚無邊；編者不敢妄自尊大，只以同道有緣，願以《新編》互助而已。祈願共勉！若有指教，劉賁鞠躬以待。