佛度眾生出三界，於世間窮通得失，平等視之，無足探討，其說可謂窮源徹底，至高無上矣，然七地菩薩隨方應化，雖卜筮星命之學，亦所有事，故印度五明，歷久傳承而不廢，蓋以眾生未脫生死，即不離形氣，既未離形氣，即不得不隨宇宙自然而遷變，其遷變之端，無象，必勉循；象以求之，大抵不出〔時〕與〔方〕二者而已矣．印度學者，治此最精，我國舊傳命理之學，多與相通，其說有星平二家，子平即據〔時〕以推演，星度即據〔方〕以俙算也，然用〔時〕之說始盛於唐，歷時較近，法亦較簡，故流傳易廣，用〔方〕之說，其式甚繁，習之尤艱，自漢以來，傳者蓋寡．吾友曹加仁麟，績學不倦，尤喜陰陽五行之書，凡人間稀見之本，無不窮搜力索，萃四十年之精力，逐克貫通其理，余於君所著壬學述古，既受而讀之，於奇門詮正，且數語以弁其首，君頗許為知言，又屬序此書，余惟奇演式，雖巳久晦，然尚有端緒可尋，若星度則竟成絕學，幾無入手之方，君抉發幽牆之苦矣，猶憶與君從公一室，每言推命僅習子平，如鳥之一翼，車之一輪，非純全之學，深冀是編之速觀厥成也，今幸以隱處之暇，得竟其業，且刊行有日矣，安見大地烟塵，遵養時晦，非君子道明德立之機平。 　　星度各書均無盤式起法，欲推演命造，如車無輗軏，何以能行，本書第二篇首特先將俙盤串度各法，逐一說明，俾讀者開卷了然，不感苦悶，按步尋求，用宏深造泛談星者，大都按各宮原太歲神煞，以及各星正行生剋而判吉凶，本書凡所立論，均以化曜宜忌，與命度有關會者為〔經〕，而以神煞五行為〔緯〕，以明輕重之別，本書取材張果老星宗天宮五星及乾元祕旨等書，採其理論切於實驗者，分載各篇中，而於星度立名及無關於命學者，一概從略，本書各篇中舉例，本自原文，其於宮次，自有昔不同之點，幸勿刻舟求劍。六親生剋宜忌之理，多與子平法相通，本書專論星度，未便入，讀者能先識子平，再習星度，則較易入手。