出刊因緣 　　恭繕先子遺著，周易示兒錄三編、周易易解十卷、五月有奇告成之日榮子柏雲以其 師策群先生所著宅運新案示余，先生曰，此活易經也闡明家國興衰之故，使人讀之 能知趨吉避凶之理與先子之著易同一用心。 　　噫何其道合也，乃窮二日夜卒讀之為 之神往不止，是故易也者極天地之變盡天地之情，雖然亦死物耳必待人而通之乃 活矣，昔先子嘗謂易者天人合一之學也，天何言必藉人心以感之然後天心相應，應 則通，通則活，是活之者，非天也乃人也，苟能知活之道則合一之旨，得矣易以日月之 道，陰陽之經，不外由氣而生形質，今大地之成氣也，人力經之營之，然後形質始備，而 興衰之理，繫焉從可知形質之合於氣者則活，離於氣者則死，活則為王相，死則為孤 虛，其樞機全操之於人，而已其理無他因盈天地之間有形質者，皆可以數推之數者， ，何易也，地理之術源出於易術之至，正者曰玄空玄空者始一而終九雖為後天之學， 其本仍出於先天，玄者何一也，空者何九也，自一至九極數之能事矣，亦極易之能事 矣，先生為余老友，彼此不相見者二十餘年，其為人也堅苦卓絕敬學尊聞，而於玄空 之學術，尤喜作始終不怠之研究，憫世運之衰，特著此書以冀挽救於萬一，書凡數萬 言，說理皆真實不虛，人若效法而行之，趨吉避凶易事爾，且宅也者吾人一日不可離 之物也。 　　古人之築宮室謂之大作，顧名思義可證其慎重，嘗讀詩知衛文公之遷國也， 曰定之方中，築於楚宮，揆之以日，築於楚室，定方中者即俗謂之天星選擇，揆以日者 即俗謂之太陽到方，其營宮室，關三才之道如此，非視為瑣瑣事也，可知矣古公之遷 國也，曰周原膴膴，堇荼如飴，爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室于茲，原平陸也，膴膴 地肥美也，堇烏頭，荼苦菜，而甘如飴者，驗草木而知地氣也，始謀契龜，言卜宅時之次 序，再三審詳也，曰止，言得吉兆也，曰時，言合乎氣連也，公劉之遷國也，曰既溥既長，既 景乃岡，相其陰陽，觀其流泉，溥與長，地形也，景陽光也，岡地勢高塏也，世俗所謂巒頭 之法，只此兩句，包括盡矣，至陰陽流泉，冠以相與觀兩字者，以理氣合巒頭也，此三詩 者可見古人慎重之意，而今人忽之，豈非學術之衰也哉，今先生立言傳世，體大生廣 生之心，是一翼易之書也，名之曰活易經，洵不誣矣，序成，得先生暨包培齋寄書，示意 先子易著二種，即日籌印行世，亦一段因緣也，故表而出之。